Сообщение Dormido » 24 май 2014, 06:31
А вот, что говорит шаманский опыт на эту тему (в данном случае монгольский - сибирский)
сунесу, сульде, ами - это, так скажем, составные части духовного тела человека;
1) ами - верхний мир
2) сульде - средний мир
3) сунесу - нижний мир
Сунесу — составная часть троичной человеческой души, которая покидает тело на время шаманских путешествий и сновидений.
Душа Сульде отражает сугубо человеческую индивидуальность. Сульде не перерождается, но это не означает, что ее бытие прекращается после смерти человека. С кончиной своего владельца сульде отправляется искать место среди природы — обычно это дерево, утес, река или возвышенность, — где и обосновывается. Она по-прежнему будет навещать людей и места, знакомые ей при жизни. Сульде начинает свою жизнь с рождением ребенка, и в ней запечатлевается личность человека, поскольку её облик лепит опыт этой нынешней жизни. Ее союз с ами и сунесу придает полноту и многообразие человеческому сознанию.
Верхний мир — родина души ами; ами родственна слову «дыхание». Ами управляет дыханием и иными отправлениями организма. Она входит в наше тело с первым вдохом и покидает его с предсмертным выдохом. Она неустойчива, особенно у детей, и чаще всего именно ее недосчитывают, когда пропадает душа. Вне тела она имеет образ птицы.
удха - В бурятском шаманстве, как и в некоторых других сибирских шаманских традициях, у каждого шамана есть свой, особый шаманский дух, ответственный за призвание шамана. Он известен под разными именами: удха (монг. «смысл», «значение»), онггор, сахиус (монг. «охранитель») и многими другими, но для простоты я буду пользоваться бурятским словом «удха». "Удха — это обычно душа (сульде) человека, жившего, возможно, сотни или тысячи лет назад. Сульде человека — неперевоплощаемая часть триады душ, имеющихся у каждого человека.
Самые могущественные из духовных созданий — тэнгрии. Это духи верхнего мира, соотносимые с четырьмя сторонами света.
Многие божества, которых призывают в иных культурных традициях, могут быть отнесены к разряду тэнгри; вы сами узнаете, можно ли считать существо, с которым вы начали общение, тэнгри. Поскольку тэнгрии вездесущи, а представленные в конце книги известны многим культурам (пусть и под иными именами), то, прочитав о них, вы, возможно, узнаете некоторых из созданий, к которым обращаетесь в своей духовной практике, даже если они и представлены здесь под монгольскими именами. Тэнгрии обычно не присоединяются к семейству духов шамана — они доступны всем, кто обращается к ним.
........................
Из благожелательных по своей природе душ сунесу наиболее опасны души родителей или прадедов, находящиеся близ ребенка, поскольку детские души ощущают присутствие духа и могут покинуть тело ребенка, чтобы оказаться поближе к сунесу усопшего. Некоторые души сунесу крайне враждебны. Обычно враждебность обращена к тому, кто обижал усопшего. Что же касается душ сунесу, умерших внезапно, преждевременно или наложив на себя руки, враждебность вызывается завистью к тем, у кого жизнь задалась. Этих недружественных созданий именуют чотгорами, и они являются основными рассадниками людских недугов (некоторые духи являются покровителями болезней. Это не означает, что они вызывают недуги; скорее, они заведуют ими, и их можно призвать для прекращения недуга или мора).
..........................
Как уже говорилось, осевшие в природе души сульде не воздействуют столь пагубно на живых людей, как души сунесу, однако психически неуравновешенные и угрюмого склада сульде могут повлиять на эмоциональное здоровье живущих рядом людей. Например, случалось ли вам, очутившись близ какого-то места, ощутить безотчетный страх или внезапное уныние? Возможно, вы мимолетно столкнулись с одним из таких созданий. После смерти шаманов их души сульде тяготеют к живущим шаманам. Одни из них становятся духами удха, другие — поселяются среди природы и всегда готовы откликнуться на зов шамана. В Сибири многие места почитаются как обиталище душ сульде великих шаманов.
Души сульде предков составляют большинство природных духов, но среди природы поселяются и такие создания, которые никогда не были людьми.
.........................
Другая разновидность духов, присутствующих во всех трех мирах, но чаще всего встречаемых в этом мире, представлена бурханами. Бурханы весьма могущественны и при случае могут стать грозными врагами. Обычно они заявляют о себе через события, ранящие или ошеломляюще действующие на человека, и поэтому могут вызвать серьезную болезнь или потерю души.
Вторжение духов, угнетение души и одержимость
Я объединила эти условия по той причине, что все они выражают различные степени проявления по существу одного и того же случая. Одно или несколько духовных существ либо осаждают больного, нарушая его духовное равновесие, либо вторглись в его духовное тело. Одни духи оказываются более цепкими по сравнению с остальными и с ними нужно действовать решительно, другие можно удалить без особых хлопот. Если некоторые приемы изгнания таких духов и представляются чересчур простыми, не забывайте, что, прибегая к ним, вы действуете не как простой человек, напротив, ваша духовная сила многократно увеличивается при поддержке вашей удхи, ваших духов-помощников, животных силы и всех прочих духов, которых вы вначале призвали.
Душевная подавленность может быть вызвана вмешательством чужеродных духов в отлаженную работу духовного тела. Это проявляется в виде общего упадка сил, усталости или недомогания. Человек чувствует себя неважно, но не болеет сильно, как и не ощущает себя полностью здоровым. Угнетение души может проявляться в виде постоянной головной боли или даже сыпи. Упадок сил вызывается присутствием чужеродного духа, нарушающего энергетический ток между духовным телом больного и землей или небом. Дух мог нарушить свободное перемещение сунесу и сульде внутри тела. Подавленность ами может затруднить дыхание, вызывая признаки астматического удушья. Виновниками душевной подавленности обычно выступают души сунесу, не попавшие в нижний мир или по какой-то причине вернувшиеся оттуда. Во многих случаях это души сунесу тех усопших, кого больной знал прежде.
Душевная подавленность может быть следствием наложенного проклятия (что чаще встречается в Монголии и России). Угнетающими духами обычно бывают чотгоры, неприкаянные души сунесу, вредящие по причине ревности. Животный дух — обычно дух зверя, убитого из-за жестокости человека, — может иногда проявиться как чотгор. К счастью, чотгора, угнетающего больного, выпроводить довольно легко. Для этого воспользуйтесь шаманским опахалом (далбуур); многие чотгоры побегут прочь от шамана, если махать далбууром в сторону больного. Бросившись на больного с ножом и прикрикивая на духа, вы тоже успешно его отпугнете.
Привязавшиеся к больному души сунесу могут оказаться менее уступчивыми. Может случиться, что после их изгнания вами они вернутся, как только вы покинете больного. В таком случае изготовьте простой онгон или оберег, призовите природного духа для освящения и оставьте этот предмет больному. Тем самым природный дух будет охранять больного, сколько потребуется. При отказе чужеродного духа уйти или в случае, если он принадлежит недавно усопшему человеку, вероятно, вам потребуется предпринять путешествие, чтобы отвести духа в нижний мир.
Вторжение духов по каким-то признакам схоже с угнетением души, но там наблюдается частичное проникновение в духовное тело больного в определенном месте. Как и угнетению, вторжению обычно легко можно положить конец. Ввиду точечности самого вторжения его симптомы проявляются как недомогания определенных частей тела, выражающиеся в виде сыпи, боли, дисфункции, а в тяжелых случаях — в виде опухолей. Если при обследовании у больного выявляется случай вторжения, обычно такой больной испытывает неприятное ощущение в месте вторжения. Вторжение в половые органы может вызвать бесплодие, половое бессилие и иные расстройства половой сферы. Вторжение может быть следствием внезапной физической или психической травмы или присутствия неприкаянного духа, как в случае с душевной подавленностью. Для изгнания вторгшегося духа нередко достаточным оказывается внезапного толчка, поднесения огня к пораженному месту, размахивания шаманским опахалом или покрикивания. Вторгшиеся духи особо страшатся огня, и укол в пораженное место горящей спичкой выпроводит даже наиболее упрямых непрошеных гостей. Если это не помогает, вытащите упрямца пальцами (будто это заноза), после чего сдуйте его с себя и с больного. Можно также, схватив духа в охапку, прижать его к земле, и тот сквозь нее вернется в нижний мир. Если вам посчастливится быть обладателем шаманского зеркала, вы можете непрошеного духа загнать в зеркало, после чего положить зеркало лицевой стороной на землю, чтобы дух убрался восвояси. Другой прием по изгнанию вторгшегося духа заключается в его высасывании; заручитесь защитой своих духов-помощников, чтобы непрошеный гость случайно не обосновался внутри вас при его высасывании. Вообразите, что он находится перед вашим ртом, а затем с силой выплюньте его на землю. Слишком упрямые пришельцы требуют более решительных мер. Возьмите одного или двух своих онгонов и призовите духов-помощников выдворить силой непрошеного гостя. Онгон будет удерживать его у себя, пока вы с ним не разберетесь. В крайнем случае придется вам самим отправить его обратно в нижний мир. Очистив больного от пришельцев, вы отправляетесь в нижний мир для водворения незваных духов на место. Если у вас нет опыта хождения в нижний мир, в качестве образца воспользуйтесь путешествием в нижний мир по Долбору (река сознания).
Иногда приходится иметь дело не с сунесу или чотгором, а с бурханом. Духи-бурханы весьма могущественны, пожалуй, даже сильнее некоторых из ваших духов-помощников. Эти духи обычно входят в человека, испытавшего тяжелое потрясение вследствие изнасилования, избиения, аварии или иного серьезного происшествия. Часто это уже не вторжение, а настоящая одержимость духом у больного, приводящая к тяжелой физической или умственной болезни. Если вы имеете дело с вторжением или одержимостью, вам придется напрямую сразиться с бурханом. А поскольку по силе бурхан может не уступать некоторым вашим духам-помощникам, вам потребуется допустить их в себя, чтобы одолеть бурхана. С ним вам предстоит общаться на более высоком уровне, нежели тот, который требовался для неприкаянных душ сунесу или чотгоров.
Само представление о духовной борьбе может показаться нелепым или странным, но именно этим порой приходится заниматься шаману. Если духовный мир во многих отношениях служит отражением физического мира, то одни духи там оказываются добродетельными, другие — разрушительными. Созидание и разрушение суть естественные процессы, необходимые для поддержания равновесия во вселенной. Однако, когда разрушительные силы выводят человека или среду обитания из равновесия, именно ремесло шамана помогает исправить положение дел, даже если это и неприятная работа. При столкновении с бурханом или иным могущественным духом, вторгшимся в человека, выдворение его может глубоко травмировать больного. Постарайтесь убедить своего подопечного, что он находится в безопасности и пусть не волнуется, наблюдая за происходящим. Вначале посредством ударов в бубен или другим способом вы должны обрести состояние сознания, необходимое для вселения в вас шаманских духов. Обретя единение со своими духами, тотчас вступайте в схватку с непрошеным духом больного. Вы можете проделать это, отправившись в шаманское путешествие или находясь рядом с больным (лучше всего, чтобы тот лежал внутри обрядового пространства). В любом случае духа нужно сразу же сделать видимым или ощутимым иным образом. Поинтересуйтесь, почему он пристал к больному и что нужно для его ухода. Дальнейшие события могут развиваться по-разному. Дух, возможно, поведает вам о происшествии, привлекшем его впервые к больному Вероятно, дух испытывает определенную эмоциональную потребность, которую он хочет удовлетворить через связь с человеком; в таком случае попросите своих духов помочь восстановить эмоциональное самочувствие духа. Если этого окажется достаточным, он либо уйдет, либо пожелает остаться с вами в качестве духа-помощника.
Многие духи, будь то прежние человеческие души или иные природные духи, в конце концов загораются желанием воздействовать на физический мир, благотворно или пагубно — зависит от их нрава. Если противостоящий вам дух получает удовольствие, причиняя человеку вред, он может воспротивиться уходу, и вам придется вступить с ним в борьбу. Попробуйте подкупить его обещанием угощения после совершения обряда — обычно это спиртное или пиво, вылитые на землю, чтобы попотчевать духа. Если он все еще отказывается уйти, вообразите всех своих духов свирепыми или воинственными, и направьте свое войско против духа. Схватите его в охапку, подымите и вытащите наружу, поместив с противоположной стороны некой естественной преграды — стены, улицы или переулка. Если он отчаянно защищается, ослабьте его обрядовым ударом ножа или вообразите, как один из ваших духов-помощников пожирает его (затем, выйдя наружу, изрыгните его, уже достаточно ослабленного). Представьте преграду огромной мощи вокруг больного, чтобы выдворенный вами дух не мог вернуться. Возможно, вы призовете еще тэнгриев и иных могучих духов, чтобы те терзали непрошеного гостя, если он попытается снова проникнуть в человека. Тогда побежденный дух убирается восвояси и ищет иные пути приложения своих сил в природе, не беспокоя людей. Помните, что большинство духов тяготеют к самовыражению в физическом мире, проявляемому пагубным или созидательным образом. Одолев духа, вы тем самым укрощаете его; порой в случае совместимости его с вашими духами-помощниками он может быть допущен в ваше семейство духов. Поскольку помощь шаману позволяет духу проявить себя в физическом мире, то, помимо доставляемого духу удовлетворения, такое приложение сил полезно и шаману, и его сородичам. Сталкиваясь со случаями одержимости, вы обычно обнаруживаете полную физическую или умственную немощь больного, выражаемую в виде застарелого недуга или повторяющихся приступов болезни, от которой больной не может полностью излечиться. Человек, страдающий одержимостью, может испытывать умственные расстройства или кошмары, или просто неодолимое беспокойство. Над ним как бы сгустилась психическая туча. Даже, если вторжение носит местный характер, одержимость поражает весь организм. В этом отношении она схожа с угнетением души, но носит более выраженный характер. При лечении одержимости нужны наиболее решительные меры из тех, что были описаны для самых трудных случаев вторжения духов. Здесь вновь придется столкнуться с глубокой травмой, требующей лечения. При одержимости, когда приходится выдворять завладевшего больным духа, не помешает создание онгона для больного и вселения в него природного духа. Он не только воспрепятствует возвращению изгнанного духа, но и поможет выздоравливающему преодолеть чувство опустошенности, пришедшее после излечения. Травма, вызвавшая одержимость, привела к чувству утраты, духовной пустоты, которую затем заполнил вселившийся в него дух. Несмотря на приносимые им физические и душевные страдания, он восполнил потребность, которую ощущал человек после травмы, и изгнание духа вновь вернет эту пустоту, если вы не обратите на нее должного внимания. Ведь последствия травмы выступают наружу в ходе лечения. Пусть ваши духи-помощники укажут наилучший путь избавления от этой пустоты, чтобы больной полностью выздоровел. Возьмите бубен, поместите его себе на грудь для впитывания силы коня-ветра, а затем положите на грудь больного, чтобы эти силы, втекая в него, заполнили образовавшуюся пустоту.