kakemono писал(а):Стукнули вы гомокида, толпа рассеялась, вы довольны.
Прохожий писал(а):Я имел счастье общаца с людьми пришедшими с войны. У них особый взгляд на Страх и на Смерть. Не такой как у миня, ну уж и савсем не такой как у тебя, балобол ты наш...
"Общался он с людьми". Смерть - это сущность. С ней надо общаться, а не с "балаболами", которые на продуктовых складах отжирались.Прохожий писал(а):Безо всякай надежды на взаимность и понимание всё же объясню.
Китайский термин кунг фу, которым часто называют китайские БИ , означает только лишь МАСТЕРСТВО. Кунг фу бывает и у повара и у дворника и т.д.
С наилучшими пожеланиями- ГУРУ УБОРКИ!
Aimo писал(а):детская какая то у тебя позиция Воин просто следует естествекнности у него нет желания кому то что то доказать или унизить Перед вним возникает некая ситуация он с ней возится попадет в тюрьму и станет там голубым скажем Ну скажем такая судьба у него Все монопенисно
Воин никогда не уподобляется листу, отданному на волю ветра. Никто не может сбить его с пути. Намерение воина непоколебимо, его суждения - окончательны, и никому не под силу заставить его поступать вопреки самому себе. Воин настроен на выживание, и он выживает, выбирая наиболее оптимальный образ действия.
kakemono писал(а):Совсем другая позиция у воина-мага:Воин никогда не уподобляется листу, отданному на волю ветра. Никто не может сбить его с пути. Намерение воина непоколебимо, его суждения - окончательны, и никому не под силу заставить его поступать вопреки самому себе. Воин настроен на выживание, и он выживает, выбирая наиболее оптимальный образ действия.
Чувствуете разницу, Aimo?
Aimo писал(а):вапрос что такое оптимальный образ действия Вслушайся во фразу
Нас ни за что не сбить с пути - нам все равно куда идти !
это шутка но в каждой шутке есть доля шутки Би это скорее воспитание духа а дух делает человека независимым Естественно к применению вынуждают окружащие
Это философия ваших БИ?Aimo писал(а):Ты мало очень знаеш о би
kakemono писал(а):Оптимальный образ действия - пофигизм? Впервые слышу
Aimo писал(а):Ты мало очень знаеш о би
kakemono писал(а):Т.е. ты готов умереть гуру уборки? Соболезнования. Магия - это уход от смерти. Ничего общего с кунг-пу это не имеет.
kakemono писал(а):Я уже вторую страницу прошу пример. Это какой-то мега-серкет адептов БИ, в число коих входит МЕГА-ГУРУ Aimo? (Весь такой нифига себе таинственный и обладающий тайными знаниями адепт)
kakemono писал(а):Я уже вторую страницу прошу пример. Это какой-то мега-серкет адептов БИ, в число коих входит МЕГА-ГУРУ Aimo? (Весь такой нифига себе таинственный и обладающий тайными знаниями адепт)
"...По какой причине реальное применение движений (юн фа) и демонстрация таолу (таолу бяоянь) в китайском ушу настолько различны? Почему порой второе заменяет или маскирует первое?
Давайте вместе поразмышляем о словах: «Какова цель, таковы и средства ее достижения». Эта фраза во многом объясняет происхождение указанного явления. Я считаю, что при обучении ушу освоение комплексов должно идти строго параллельно с обучением применению, более того, обе эти стороны ушу должны развивать друг друга. На практике, в современном ушу эти этапы обучения, в лучшем случае лишь следуют друг за другом, а часто вторая часть и попросту отсутствует.
Бой - это назначение ушу, его сущность и основа. Об этом нельзя никогда забывать. Если ученик забывает об этом, ушу 武术 превращается в танец (舞术у-шу).
Во время выступления с демонстрацией комплексов необходимо несколько иное - надо уметь демонстрировать совершенство базы, красоту, дух движений. Другой, не менее важной стороной показательных выступлений, является публичная демонстрация уважения к учителю, демонстрация своих достижений для повышения авторитета учителя в глазах зрителей.
Но ведь комплекс движений сам по себе нарабатывает базу, а хорошая база нужна именно для эффективного применения. Но, внимание! Это отнюдь не означает, что те, кто правильно и красиво демонстрируют комплексы, могут его применять.
В реальности современного ушу применение и демонстрация комплексов стоят очень далеко друг от друга, так как их цели различны. Если цели различны, значит и средства достижения не могут быть одинаковыми. Именно это и продолжает увеличивать дистанцию между наработкой боевого применения и наработкой демонстрационной техники. Ведь каждая из сторон требует отдельной узкой специализации, т.е. именно того, что приводит к потере истинного смысла ушу.
Практически во всех стилях ушу наработка и применение движений довольно сильно отличаются друг от друга. Корни этого, не всегда понятного явления, лежат в истории китайского ушу. Комплекс ушу в Китае - это всегда сочетание целых пластов различных ценностей, как традиционных, так и культурных. В движениях, наряду с технической составляющей, демонстративно вкладываются эмоции, душевный настрой и демонстрируется воинская мораль (у дэ). При этом очевидно, что самые применимые движения никто и никогда не хотел показывать зрителям и их не включали в комплексы или, если и включали, то так прикрывали украшениями, что можно было только судить лишь о факте их наличия, а не о сущности движений. Однако когда дело доходит до настоящего боя, тут все должно быть по-другому - применимо, прямо и просто.
Сокрытие важного, нежелание распространяться о сокровенном с чужими - это реальные черты характера китайцев, которые по сути своей народ замкнутый и скрытный. Как этносу, китайцам всегда была присуща чрезмерная широта и глубина подхода, системность взглядов, многослойность и сложность методологических подходов. В ушу это и приводило к неразберихе, когда некоторые техники оказывались совершенно неприменимыми в бою, особенно после многократной передачи и видоизменения.
Во время демонстрации комплекса движений (таолу бяоянь) дозволительно украшать и гипертрофировать особенности и стиль движений. Эти искусственно приукрашенные движения весьма далеки от их настоящего применения. Дело в том, что сама по себе демонстрация (бяо янь) комплекса выполняется исключительно для зрителя. Наблюдение за движениями должны заставить его любоваться и наслаждаться зрелищем. Выступающий должен продемонстрировать свою базу (цзи бэн гун), показать свою способность выступать на публике, выразить дух движений. Такое выступление должно оставить у зрителя ощущение радости и высокого эстетического наслаждения от просмотра движений. При этом необходимо продемонстрировать наличие традиционно принятых принципов движения в ушу: связанность движений, последовательность закрытия и открытия (кай хэ), движения и покоя (дун цзин), гармонии инь и ян, пустого и наполненного и т.д.
Однако, когда необходимо применять эти движения на практике, картина движений должна в корне измениться. Все должно перестроиться на боевой лад. Движения становятся функциональными, и остается только необходимая (применимая) их часть. Не комплекс определяет последовательность движений, а реальность боя. Стойки высокие, движения короткие и быстрые. «Настрой должен быть яростным, руки - как ядовитое жало». «Если руки поднялись для боя - нет места размышлениям и эмоциям». Все неэффективные движения должны быть убраны, остаются только простые и быстрые, неожиданные и сильные движения.
Мне кажется, что и в будущем дистанция между демонстрацией комплексов и реальным применением движений будет сохраняться и даже увеличиваться, так как количество стилей продолжает расти. Однако есть надежда, что тенденции мирового развития, культурного обмена, стирания границ между странами постепенно повлияют и на эту сторону ушу. Тогда реальные требования применимости движений скажутся и на требованиях к комплексам и эта дистанция уменьшится. Ведь боевое применение - это суть ушу, а с ее потерей ушу становится неконкурентным с западными видами боевого искусства. Любое движение в технике ушу должно соответствовать задачам реального применения, если движение не имеет применения - это не ушу. За границей даже придумали особое название для такого вида физической активности - «китайская гимнастика ушу». Эта гимнастика направлена именно на удовлетворение потребностей зрителя, и ни коим образом не отвечает настоящим задачам ушу..."
)
ally писал(а):При наличии хороших физических данных за пол года можно подготовить отличного боксёра. (В реальном кулачном бое наваляет любому
За пару лет – рукопашника, который будет рвать всех. (И боксёра тоже).
За лет пять – отличного самбиста. (Способен противостоять всем).
Здесь всё дело в регулярных тренировках и хорошем уровне преподавания.
Ответ неверный.
ally писал(а):Анатолий Харлампиев, кстати... - посмотри - кто такой...
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей